|
Разделы сайта:
|
|
|
 |
|
Новые книги:
|
|
|
|
|
|
Святые и великие:
|
|
|
|
|
|
Новое из раздела аудио:
|
|
|
|
|
|
Большинство читают:
|
|
|
|
|
|
Опрос:
|
|
|
|
|
|
Реклама:
|
|
|
|
|
|
|
О́тче на́ш (также моли́тва Госпо́дня) — главная молитва в христианстве, предложенная самим Иисусом Христом и приведённая в Библии.
Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим;
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
|
 |
|
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.
Кратко:
Господи помилуй мя.
|
|
|
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь. В продовженні текст українською мовою молитви "Символ віри" |
|
|
В бывшем Богородичном монастыре, на берегу Черного озера, Череповецкого
уезда, почивают под спудом мощи преподобного Антония Чернозерского, основателя
пустыни. Подвиги его и их время неизвестны, но вероятно они принадлежали 16
веку. Местная память его чтится 17 января.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
Преподобный Антоний, будучи иеромонахом, в 1461 году
прибыл из Белозерской стороны в пустыню на левый берег р. Мологи, и здесь, не
вдали от Красного холма и в 30 верстах от Бежецка, положил основать обитель.
Тогда в здешнем краю еще не было обителей. Преп. Антоний построил деревянный
храм в честь св. Николая. К нему собрались братия, и он ревностно учил их путям
спасения, примером жизни своей и наставлениями. Набожный боярин Иван
Нелединский, владелец тех мест, щедро доставлял средства для обители. На его
иждивение преп. Антоний построил каменный храм святителю и вскоре по освящении
его, в 1481г., мирно скончался. Мощи его почивают под спудом.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
По житию преп. Варлаама Хутынского, близкий к кончине своей, преп.
Варлаам сказал ученикам своим: «блюстителем вашим по душе и телу назначаю вам
игумена Антония, который возвратился из Царьграда и св. мест и в этот самый час
уже не далек от нас». Вслед затем сказали, что Антоний уже в монастыре, и святый
с радостью вручил вошедшему Антонию свое стадо. Это было в 1192 году.
Неизвестно, как долго оставался настоятелем Хутынской обители посетитель св.
мест; но в 1230 году уже и другой игумен Хутынский Арсений переведен был на
игуменство в Юрьев монастырь. Преподобный Антоний, отказавшись от управления
Хутынскою обителью, на берегу озера Дьмского, что в 15 верстах от города
Тихвина, основал свой монастырь. С давнего времени преп. Антоний на иконах
держит хартию со словами: «се удалихся, бегая, водворихся в пустыни». Еще и
ныне обитель его окружена лесами. Площадь, на которой стоит она, поднята как
холм над окрестностью; при подошве ее тихое, темное озеро, а кругом, в
необозримую даль, идут леса, ныне по местам исчезающие. Над ракою преподобного
лежит железная шляпа его. В ней 15 фунтов весу; широкие поля ее прибиты к тулье
толстыми гвоздями; шляпки гвоздей, рубцы окраин, должны были врезываться в
покровы головные, останавливаясь только на твердых черепных костях, а тяжесть
шляпы усиливала боль язв. Так приобретал покой и радости вечной жизни подвижник
Божий! Преп. Антоний, кроме Дымской пустынной обители, основал еще Вырдомскую
пустынь. Достигнув 67 лет в трудах и подвигах, блаженный Антоний мирно почил 24
июня 1224 г. Мощи преподобного обретены нетленными в 1330долго страдавший
неисцелявшеюся ничем болезнью, получил исцеление при мощах преподобного
Антония; признательный Калитин устроил раку преподобного и иконостасы в храме.
Память преподобного чтится 17 января, в день памяти великого Антония, а 24
июня, в день кончины преподобного, бывает крестный ход на озеро; в обители
посвящен храм преподобному.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Блаженный Максим, Тотемский священник, юродствовал 45 лет, преставился
1650 г. января 16 числа. Мощи его под спудом в градской церкви, что у варниц.
Почитание его (местное) началось с 1715 года.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
Священномученик Дамаскин родился в местечке Габрове Терновской епархии.
По любви
к иночеству он удалился на Афон и принял монашество в Хиландарском монастыре.
Здесь посвящен был в иеродиакона и потом в иеромонаха; здесь же избрали его и в
игумена.— По нуждам обители отправился он в Болгарское поселение Свистово.
Исполнив нужные дела по обители, он должен был еще получить старый долг с
турок. Когда им было сказано о долге, должники, согласясь между собою, не
только не платили долга, но еще напали на беззащитного христианина и отняли у
него всю бывшую на подворье собственность. Злодеям и того было мало. Они
подговорили турчанку худого поведения и тайно провели ее в подворье. Потом,
напав на подворье с шумом и криком, разбили двор, найдя тут турчанку, связали
Дамаскина, как виновного в похищении магометанки, и представили в суд. Кадий,
выслушав Дамаскина, видел, что тут только насилие злобы. Но взволнованная
клеветою толпа изуверов неистово кричала, что монах осквернил закон их.
Фанатики предложили Дамаскину на выбор одно из двух — или виселицу, или
обращение в магометанство. Преподобный отвечал: «я родился христианином, таким
и умру. Отречься от Христа — тоже, что отказаться от вечной жизни: без Него нет
спасения грешникам, каковы все мы, я и вы. Он примиритель правды Божией с
грешным человечеством; Он — податель благодати Божией, необходимой для
выполнения воли Божией. Жалею о вас, если вы не понимаете того. Но было бы
безумием, если бы я согласился купить за временную жизнь погибель вечную".
Со связанными назад руками привели его на место казни. Он попросил дозволения
помолиться. И, получив его, оградил себя крестным знамением, с лицом,
обращенным на Восток, помолился, и потом сказал: "теперь я готов на
смерть". Его повесили. — Гнев Божий скоро постиг злодеев: вслед за
кончиною мученика, переправляясь чрез Дунай, они потонули. Священномученик
пострадал в 1771 г. января 16 числа.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Местом родины преподобного Ромила был Бдин (Виддин); мать его была болгарка.
Достаточное состояние родителей доставило ему способы получить хорошее
образование. В Терновском монастыре Устье, расположенном за городом на святой
горе, полагал он начало монашеской жизни; тут было тогда много иноков; тут
произнесены им обеты иноческие. Когда в Скрытной (парорийской) пустыне стал
жить преп. Григорий Синаит, Ромил поступил под его руководство. Но нападения
разбойников («ихже и хусаре места оного жители наричють») вынудили его
удалиться опять в Загорье, и он жил с другом своим Иларионом в уединенном
месте, называемом Мокрое, в расстоянии от Тернова на день пути. Когда же царь
Александр усмирил разбойников, и в Скрытном стало покойно, Ромил опять жил в
Скрытной пустыне.— Сюда пришел к нему из Константинополя Григорий Цамблак, описатель
жития его. Спустя некоторое время Скопельский начальник известил, что
магометане хотят напасть на их места, потому пусть удалятся в другое место.
Ромил удалился в прежнюю келью свою, что была в Мокром; а отселе перешел на
Афон в лавру и жил уединенно в скиту Меланском; Цамблак жил с ним в этом
уединении. Когда убит был (на войне) деспот (Романский) Углеш (в 1370 г.):
«тогда на Афоне все иноки наполнились смятением и ужасом и многие убежали» с
Афона. Так и Ромил «удалился в другое место, называемое Авлонь (это вблизи
Драча), а отсюда уходит со своими учениками в Сербскую землю, в место,
называемое Раваница, где обитель Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Здесь
прожив немного время, переходит с земли на небо». Так говорит Цамблак. Краткое
житие замечает о последнем времени в особенности. «Вышед с св. горы, говорится
здесь, достигает Иллирика; тут находит он раздоры страстей и жалкие разделения,
но в короткое время успевает своими наставлениями ввести согласие. Отсюда
переходит в Далматское место Раваницу». В каком году почил преп. Ромил, не
показано ни в кратком, ни в пространном сказании о нем. Но по всему, что
известно, вероятно, что почил он не ранее 1375 г. Мощи его почиваютзрение слепым, хождение хромым и исцеляют
всякие недуг.
В изложении Феодосия Черниговского
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии - дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин. 19, 26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56 - 68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но великий Иоанн - Сын Громов, как именовал его Сам Господь, силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв бесславно погиб в морской пучине.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Поклонение честных вериг святого Апостола Петра
Во время гонения на юную Иерусалимскую Церковь, воздвигнутого Иродом Агриппою, царем иудейским, около 42 года по Р. X., ревностный проповедник Евангелия — Апостол Петр закован был в цепи и заключен в темницу. Ночью, накануне того дня, в который положено было вывести Апостола на суд к народу, Ангел чудесно освободил Петра от оков и темницы (Деян. XІІ). Слух о чудесном освобождении Петра немедленно распространился в Иерусалиме; благочестивые ученики его стяжали себе, как драгоценность и святыню, цепи или вериги св. узника и с уважением хранили, передавая их, при кончине своей, преемственно один другому. Верующие получали от них исцеления, как от платков и полотенцев, бывших на теле Ап. Павла (Деян. XІX, 12).
Императрица Евдокия, супруга Феодосия ІІ (408—450), по обету своему бывши в Иерусалиме для поклонения св. местам, получила от иерусалимского патриарха Ювеналия между духовными сокровищами и чудотворные вериги Ап. Петра. Пришедши в Константинополь, она одну из них в 439 году послала в дар дочери своей Евдоксии, супруге Римского императора.
На литургии чтением Апостола Церковь упоминает о веригах, кои возложены были на Ап. Петра в Иерусалиме (Деян. XІІ, 1—11); Евангелием благовествует о восстановлении Ап. Петра в звании Апостола по его мученической смерти.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
Интересное: |
 |
|
|
