После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

Для изъяснения таинства настоящего празднества и уразумения истины необходимо нам обратиться к самому началу нынешнего чтения Евангелия: "И по днех шестих поят Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возведе их на гору высоку едины" (Мф. 17, 1). Спрашиваем прежде всего, откуда Евангелист Матфей начинает счет шести дней, после которых наступил день Преображения Господня, то есть с какого дня? Как показывает ход речи, с того, в который Спаситель, наставляя учеников Своих, сказал им: "приити бо имать Сын Человеческий во славе Отца Своего", и прибавил: "аминь глаголю вам, суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядуща во Царствии Своем" (Мф. 16, 27, 28), то есть, Свет предстоявшаго Преображения Он назвал Славою Отчею и Своим Царством. Это показывает и яснее раскрывает Евангелист Лука, говоря: "бысть же по словесех сих яко дний осмь, и поем Петра, и Иоанна, и Иакова, взыде на гору помолитися. И бысть, егда моляшеся, видение лица Его ино, и одеяние Его было блистаяся" (Лк. 9, 28-29). Но как согласить их между собою, когда один определенно говорит о промежутке восьми дней между беседой и явлением, а другой (говорит): "по днех шестих"? Слушайте и разумейте.

В этот день Православная церковь почитает великомученика и целителя Пантелеймона.

Пантелеймон Зажнивный, предосенний сбор лекарственных трав. Никола Кочанский - вилки в кочан завиваются.

Целебные травы в лучшей своей поре, во всей целебной силе. За травами ходят бабки-травницы к заповедным лощинкам, угорьям, полянам, в болотные края. Рвут траву, думая с любовью о близких, загадывая о здоровье.

Пантелеймона называют Палий и боятся в этот день грозы. Кто на Палея (Пантелеймона) работает, у того гроза спалит хлеб. . Отсюда его второе название — Палий. Рожь нынче пьяна - тяжелые колосья качаются под ветром, их ветром шатает.

Кочанный день, кочаны завиваются. Над одной травой причитают, над другой помалкивают, третью с уговором рвут.



В устных календарях - капустные щи.

Добро свежих щей похлебать, если к ним ломоть хлеба-новины!

Устные святцы в стремлении оживить время, воспеть родную природу, естественно, поэтизировали земледельца. Всегда с крестьянином, постоянно поддерживали они его нравственно, без устали внушали мысли о значимости хлеборобского труда, не имеющего себе равных для судеб Отечества по изначальной своей сути.

Кто работает на земле - тот настоящий хозяин. «Где хозяин пройдет, там хлеб растет». «Хозяйский глаз зорок - не надо и сорок». «Дом вести - не бородой трясти». Тысячи метких изречений ходили в народе.

Ужо срок приспеет, опять в гости к мужику пожалуют солнышко красное, дробен дождичек, ясен месяц в его терем златоверхий, за тыном серебряным -избенку, соломой крытую...

Николаю Кочанскому, как похвале капустным щам, сопутствовал Пантелеймон целитель.

Сказать, северяне-де жили для собственного здоровья, пуще глаза его берегли, пожалуй, поклеп на предков возвести. В Крещенье в прорубь нырять, на Егорья по росе кататься, с Ильина дня не купаться: отнюдь не все строго соблюдали эти заветы. Появятся весной первые лужи, ребятишки босиком по улицам бегали. Мужики в бане парились - от жары борода трещала.

Обращаться к врачам совестились: «На леченом коне неделю ездят». «Та душа не жива, что по лекарям пошла». Знахарь, бабка-шептунья не спасенье: «Лечит, да в могилу мечет».

Травки, корешки - вот особ статья: «И собака знает, что трава помогает». Дикий хмель-княжок, Божьи ручки, Машины пуговки, вдовец, ладанка, кудлатый звон, перепой, кукушки - вологжанами применялось в лечебных целях около 90 растений. Памятуя великомученика Пантелеймона, сушили чернику, малину, черемуху - ягодку отборную. Тоже от хворобы помога.

Апостол Петр

Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом.

Апостол Павел

Святой Павел, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарсе (в Малой Азии), который тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Как уроженец этого города, происходивший от иудеев, вышедший из рабства у римских граждан, Павел имел права римского гражданина. В Тарсе Павел получил свое первое воспитание и, вероятно, там же познакомился с языческой культурой, ибо в его речах и посланиях ясно проглядывают следы знакомства с языческими писателями.

Сегодня мы радостно празднуем вместе с праведными Захарией и Елизаветой, и всею Церковью день рождения младенца, предназначенного к исключительному служению Богу и людям. О Захарии и Елизавете в Евангелии сказано, что у них не было детей, и они были уже в летах преклонных. За этими краткими словами - великое страдание. В Ветхом Завете рождение ребенка было Божиим благословением. Более того, все иудеи надеялись стать отцом или матерью чаемого Мессии. Захария и Елизавета были благочестивы. И они знали примеры бесплодного супружества в Священной истории: прежде всего Авраама и Сарры, родителей Исаака, а также Елканы и Анны, родителей Самуила. Елизавета должна была узнать себя в страданиях Анны. «Что ты плачешь? И отчего скорбит сердце твое? Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» - говорил ей любящий супруг. Но Анна была безутешна: «Господи, если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и дашь мне дитя, то я отдам его Тебе на все дни жизни его» (1 Цар. 1, 11). Бог вспомнил о ней, и она зачала сына. Такая же молитва не раз, наверное, исходила из уст Захарии и Елизаветы, но, как в случае с Авраамом, Бог, казалось, не слышал их. Бог никогда не спешит. Проходили годы, и надежда их ослабевала. До дня, когда Захария совершал торжественное служение в Храме, и ему явился один из начальников небесного воинства, сугубым образом участвующий в истории человечества - архангел Гавриил. «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются». Так Елизавета узнала радость держать на руках сына. Родители, друзья и соседи, которые собрались в этот день в ее доме, исполнились радости и страха от этого рождения.

Праздник Св. Троицы называется Пятидесятницею потому, что сошествие Св. Духа на Апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: - и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, видимо сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеками.

Первый день Пятидесятницы, т. е. воскресение, Церковь посвящает преимущественно в славу Пресвятой Троицы; и этот день в народе называется Троицыным днем, а второй, т. е. понедельник - во славу Духа Пресвятого, отчего и называется Духовым днем.

Не Христос не хотел пребывать с апостолами видимо во веки, а мир, ненавидящий Христа, не мог вместить пребывания в нем Христа. Мир, ненавидя Христа, мог снова и снова осуждать Его на смерть. Мир не мог долее видеть Христа по причине своей неправды, которую и должен был обличить Дух Святой, пришедший в мир (Ин.16,8-10).

Грех, содеянный человеком, внес тление смерти, сделал невозможным вечное блаженство человека на земле. Тело, восприявшее семя тления, должно было разрушиться, умереть, потому что ''тление не наследует нетление'' (1Кор.15,50). Самый грех, бывший жалом смерти, ее источником, не мог уничтожиться без разрушения тленного тела, т. к. душа падшего человека как бы вся растворилась в плоти и плоть сделалась седалищем греха. И земля через грех человека стала жилищем тления, прилепив к себе сердце человека страстями, ею возбуждаемыми, а потому ''земля и все дела на ней'' должны некогда сгореть, стихии растаять, разрушиться, чтобы явились новое небо и новая земля (2Пет.3,10-13), жилище праведных.

Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.

В 2008 году Пасха приходится на 27 апреля по новому стилю.

Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.

Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Благовещение - это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви - крестной, ласковой, спасающей - и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.

Храм Вознесения Господня (на Демеевке)

Престольные праздники:
Вознесение Господне (центральный престол) и свт. Василия Великого (пам. 1 / 14 янв. и 29 янв. / 13 февраля) – ему посвящён северный придел.

История.
Храм сооружен тщанием прихожан и на пожертвования директора Демеевского сахарорафинадного завода г-на Раузера в 1882 г., и в 1883 г. – освящён. В 1900 г. Демеевка вошла в городскую черту. Храм расширили, открыли церковно-приходскую школу. Храм не закрывался, но колокольня была снесена и восстановлена уже в наше время (1990 г.).

Свято-Введенский Храм (на Подоле)

Престольные праздники – Введение во храм Пресвятой Богородицы (праздн. 21 ноября / 4 декабря), сщмч. Власия (пам. 11 / 24 февраля).

История.
Храм сщмч. Власия был поставлен на месте капища языческого идола Велеса вскоре после крещения киевлян – в самом конце Х в. Каменный Введенский храм построен на том же месте в 1855 г. Его строительство осуществлялось за счёт благотворительных пожертвований прихожан, в т.ч. Ф.А. Терещенко и М.П. Дегтярева.
В годы советской власти храм и все приходские строения были разрушены и на месте церковного погоста построено жилое здание.
Община блгв. кн. Александра Невского взяла на себя труды по возрождению Введенского храма. Первая служба состоялась в августе 1999 г. Богослужения проходят в переоборудованном строительном вагончике. Территория под строительство храма освобождена от не церковных построек. Планируется выстроить Введенский храм с двумя приделами, духовно-просветительский центр, церковно-приходскую школу и библиотеку.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (в Святошино)

Престольный праздник:
Благовещение Пресвятой Богородицы (праздн. 25 марта / 7 апреля). В строящемся соборном храме будет придел в честь прп. Николы Святоши (пам. 14 / 27 октября).

История.
Строительство соборного храма началось в 1999 г. В декабре 2000 г. Благовещенский приход был выделен из прихода храма Зачатия Иоанна Предтечи (в Беличах; о нем см. статью В-15) и стал самостоятельным. Первая служба состоялась на Рождество Христово, 25 декабря / 7 января 2001 г. Храм расположен в приспособленном помещении.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (В БОРТНИЧАХ)

Престольный праздник:
Благовещение Пресвятой Богородицы (праздн. 25 марта / 7 апреля).

История.
Первая служба состоялась 23 января / 5 февраля 2000 г. Храм расположен в приспособленном помещении. Рядом с храмом ископан колодец и освящен в честь прмц. Параскевы (пам. 26 июля / 8 августа). Планируется строительство «типового» храма.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (в Святошино)

Престольный праздник:
Благовещение Пресвятой Богородицы (праздн. 25 марта / 7 апреля). В строящемся соборном храме будет придел в честь прп. Николы Святоши (пам. 14 / 27 октября).

История.
Строительство соборного храма началось в 1999 г. В декабре 2000 г. Благовещенский приход был выделен из прихода храма Зачатия Иоанна Предтечи (в Беличах; о нем см. статью В-15) и стал самостоятельным. Первая служба состоялась на Рождество Христово, 25 декабря / 7 января 2001 г. Храм расположен в приспособленном помещении.