Праздник Св. Троицы называется Пятидесятницею потому, что сошествие Св. Духа на Апостолов совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: - и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, видимо сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеками.

Первый день Пятидесятницы, т. е. воскресение, Церковь посвящает преимущественно в славу Пресвятой Троицы; и этот день в народе называется Троицыным днем, а второй, т. е. понедельник - во славу Духа Пресвятого, отчего и называется Духовым днем.

13 мая 2010 года в Киев привезут чудотворную Курско-Коренную икону Божией Матери «Знамение».

С 14 по 22 мая икона будет находиться в храме Всех Святых (ул. Железнодорожное шоссе, 3) , где ежедневно звершуватиметься Божественная литургия и вечернее богослужение. Также духовенство г. Киева в поочередном порядке звершуватимуть молебны с акафистом перед Курско-Коренной иконой через каждые 2:00. 

22 мая, после совершение Божественной литургии, около 13:00 икона отбудет в г. Сумы, где будет находиться до 25 мая в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.

Торжественным крестным ходом чудотворный образ передадут делегации Курской епархии Русской Православной Церкви на северной границе двух государств (с. Юнаковка).

Не Христос не хотел пребывать с апостолами видимо во веки, а мир, ненавидящий Христа, не мог вместить пребывания в нем Христа. Мир, ненавидя Христа, мог снова и снова осуждать Его на смерть. Мир не мог долее видеть Христа по причине своей неправды, которую и должен был обличить Дух Святой, пришедший в мир (Ин.16,8-10).

Грех, содеянный человеком, внес тление смерти, сделал невозможным вечное блаженство человека на земле. Тело, восприявшее семя тления, должно было разрушиться, умереть, потому что ''тление не наследует нетление'' (1Кор.15,50). Самый грех, бывший жалом смерти, ее источником, не мог уничтожиться без разрушения тленного тела, т. к. душа падшего человека как бы вся растворилась в плоти и плоть сделалась седалищем греха. И земля через грех человека стала жилищем тления, прилепив к себе сердце человека страстями, ею возбуждаемыми, а потому ''земля и все дела на ней'' должны некогда сгореть, стихии растаять, разрушиться, чтобы явились новое небо и новая земля (2Пет.3,10-13), жилище праведных.

Святитель Николай родился во второй половине Ш века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.

До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — «побеждающий народ».

Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба.

Все необычное поведение ребенка показало родителям, что он станет великим Угодником Божиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. Отрок вскоре постиг, благодаря богатым дарованиям, руководимый Святым Духом,

книжную премудрость.

Успевая в учении, отрок Николай успевал также и в благочестивой жизни. Его не занимали пустые беседы сверстников: заразительный пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, ему был чужд.

Избегая суетных греховных развлечений, отрок Николай отличался примерным целомудрием и избегал всяких нечистых помыслов. Почти все время он проводил в чтении Священного Писания, в подвигах поста и молитвы. К храму Божию питал такую любовь, что проводил там иногдацелые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг.

Благочестивая жизнь юного Николая скоро стала известной всем жителям города Патары. Епископом в этом городе был его дядя, по имени тоже Николай. Заметив, что племянник выделяется среди других молодых людей добродетелями и строгой подвижнической жизнью, он стал уговаривать родителей отдать его на служение Господу. Они охотно согласились, потому что еще перед рождением сына дали такой обет. Дядя епископ посвятил его в пресвитера.

При совершении над святителем Николаем Таинства священства, епископ, исполненный Духа Святого, пророчески предсказал народу великое будущее Угодника Божиего: «Вот, братие, я вижу новое солнце, восходящее над концами земли, которое явится утешением для всех печальных. Блаженно то стадо, которое удостоится иметь такого пастыря! Хорошо он будет пасти души заблудших, питая их на пажитях благочестия; и всем, находящимся в бедах, явится теплым помощником!»

Приняв сан священника, святитель Николай стал проводить еще более строгую подвижническую жизнь. По глубокому смирению он совершал свои духовные подвиги наедине. Но Промыслу Божию угодно было, чтобы добродетельная жизнь святителя направляла и других на путь истины.

Также можно скачать Акафист Святителю Николаю Чудотворцу

История.
По лаврскому преданию, основателем обители считают Блгв. Кн. Андрея Боголюбского (†1174, пам. 4 / 17 июля), прозванного «Китаем». Другое толкование названия связано с находившимся здесь древнерусским укрепленным городищем – южным форпостом Киева (тюркское слово «китай» означает укрепление, крепость). К XVI – XVII вв. здесь был небольшой лаврский скит с пещерами. В 1716 г. киевский военный губернатор кн. Д. М. Голицын построил деревянную церковь прп. Сергия Радонежского и братские келлии при ней. В 1767 г. на месте обветшавшей была устроена нынешняя каменная Свято-Троицкая церковь с приделами прп. Сергия Радонежского и свт. Димитрия Ростовского. В 1835 г. построен теплый храм во имя Двенадцати Апостолов при братской трапезе и каменная колокольня. В 1904 г. выстроен храм прп. Серафима Саровского. До 1870-х гг. Китаевская пустынь служила местом погребения почивших иноков Лавры.
В XVIII в. в Китаево подвизалась прп. Досифея (†1776; пам. 25 сентября / 8 октября), скрывшаяся здесь под видом беглого крепостного Досифея. Примером ей послужили прп. Мария (пам. 12 / 25 февраля) и прп. Евфросиния Александрийская (пам. 15 / 28 февраля и 25 сентября / 8 октября – в тот же день, что и у прп. Досифеи), спасавшиеся в мужских монастырях под мужскими именами Марин и Измарагд.
В XIX в. здесь подвизались Христа ради юродивые иеросхимонах прп. Феофил (†1853; пам. 28 октября / 10 ноября) и лаврский рясофорный монах прп. Паисий (†1893; пам. 17 / 30 апреля).
В 1930-е гг. монастырь закрыли, колокольню – разрушили.
В 1990 г. здесь открылся Свято-Троицкий приход (см. статью В-39), а в 1993 г. открылся монастырь как скит Лавры.
В 1996 г. обитель стала самостоятельной.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.

Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее".

Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

История.
Первую Литургию служили 8 / 21 сентября 1997 г. (в день праздника Рождества Богородицы). Храм размещается в переоборудованном помещении. Освящено место под строительство «типового» храма.

Настоятель – иерей Александр Кравченко.

Богослужение.
Вечернее: суббота – 16.00. Литургия: воскресенье – 8.40.

Престольный праздник:
вмч. Пантелеимона (пам. 27 июля / 9 авг.).

Храм Равноапостольной великой княгини Ольги (на Харьковском Массиве)



История.
Храм во имя св. Ольги был построен в 1839 г. на Печерске, на ул. Кловской, 12 (впоследствии переименована в ул. Гусовского). В 1885 г. была выстроена колокольня.
В 1930-е гг. храм был разрушен.
Возрождать храм св. Ольги начали на Харьковском массиве. Первая Литургия состоялась в 1995 г. в приспособленном помещении ЖЭКа. Вскоре началось строительство «типового» храма, и первую Литургию в нем служили на Пасху 1998 г. 27 ноября / 10 декабря 1998 г., в день памяти Блгв. Кн. Всеволода, храм был освящен архиерейским чином. Осенью 2000 г. освящено здание Воскресной школы. Завершено строительство хозяйственного корпуса. Планируется строительство соборного храма. С 2002 г. в нижнем этаже действующего храма проходят богослужения греческой общины вмц. Варвары.

Престольный праздник:
свт. Николая Чудотворца (пам. 9 / 22 мая и 6 / 19 декабря).
История. Первый Молебен состоялся 21 мая / 3 июня 1999 г., первая Литургия – 6 / 19 декабря 1999 г. Храм размещается в приспособленном помещении – в здании бывшего магазина «Спорттовары». Планируется строительство «типового» храма.

Святыни.
Иконы с частицами мощей многих святых.

Настоятель – иерей Феодор Золотницкий.

Собор Михаила Архангела («Чернобыльский», в Дарнице)

История.
В год 1000-летия Крещения Руси было принято решение о строительстве на Левобережье храмового комплекса Архангела Михаила. Сооруженный в 1991 г. храм Входа Господня во Иерусалим – первый храм, построенный в Киеве после 1917 г. Этот храм посвящен памяти жертв Чернобыля. В 1994 г. построен храм-крестильня (первый на Украине). На территории храмового комплекса построен храм во имя вмч. Георгия (в память сотрудников МВД, погибших при исполнении долга).
Строится соборный храм Архангела Михаила. По проекту он будет 3-этажным и 3-престольным. Выстроен нижний этаж и 20 декабря 1997 г. архиерейским чином освящен престол в честь Рождества Христова. Над ним должен разместиться храм с престолом во имя равноап. кн. Владимира, а верхний престол строящегося собора будет освящен во имя Архангела Михаила. Собор сооружается в честь 2000-летия Рождества Христова.

Престольные праздники:
Рождество Христово (праздн. 25 декабря / 7 января), Вход Господень во Иерусалим и вмч. Георгия (пам. 23 апреля / 6 мая). В строящемся соборе будут престолы в честь Архангела Михаила и равноап. кн. Владимира. Отмечается день поминовения жертв Чернобыля (13 / 26 апреля).