Сегодня Святая Церковь празднует Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Это один из великих двунадесятых праздников, который празднуется, не менее торжественно, чем Рождество Христово. Можно сказать, что Рождество и Крещение, связанные между собой святками, составляют единое торжество – праздник Богоявления. Именно в единстве этих праздников нам являются все три лица Пресвятой Троицы. В вифлеемском вертепе родился во плоти Сын Божий, а при Его крещении, из отверстых небес “Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь” (Лк. 3, 22) и был слышен голос Бога Отца, “глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!” (Лк. 3, 22).

1 (14) января, великий непереходящий праздник

На восьмой день после Рождества младенец, рожденный Марией, по ветхозаветному обычаю, принял обрезание и получил имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом в День Благовещения Пресвятой Деве.

Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов, в том числе и у египтян. В еврейском понимании кровь священна, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.

По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти (как учили еретики-докеты).

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).

С праздником, православные! 


Как произошло рождение Спасителя

Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя (Быт. 3, 15), и неоднократно повторял это обещание (Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12-13), чтобы приготовить людей к Его принятию. Все преобразования и пророчества, относившиеся к воплощению Сына Божия, исполнились.
В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что "мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя.
Перед рождением Спасителя римский император Август, который правил тогда и покоренной Иудеей, повелел произвести во всей обширной империи всенародную перепись. Все подданные Римской империи отправились для переписи в свои родные города. Дева Мария и Иосиф жили в Назарете, городе Галилейском, но так как оба они происходили из рода и дома Давидова, обитавшего в земле Иудовой, в Вифлееме, городе Давидовом, то они и направились в этот город.
В этом городе и исполнилось предсказание пророков о рождении Спасителя: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14); И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2).
Господь наш Иисус Христос родился от Пречистой Девы Марии непостижимо и неизреченно в правление римского кесаря Августа в лето от сотворения мира 5508: "повелением кесаревым была перепись, мы же во имя Тебя, вочеловечшагося Бога нашего, вписались с число верных». "Повинуясь кесареви повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха, сделал свободными» - поет Церковь в Каноне на Рождество Христово.
Родившийся в вертепе, Младенец, повитый пеленами, был положен в ясли, что знаменует глубокое уничижение, до которого опустился грешный человек, нуждающийся в небесной помощи Богочеловека. "Во яслех восклонись Господь, да безсловество человечества исправит. В безсловесных яслях Тя полагает Дева, Божие Слово безначальное, мое бо разрешити безсловесие грядеши, еже подъях завистию змииною: пеленами же повитися, яко да расторгнеши пленицы прегрешений моих".
Но ни ночной мрак, ни вертеп, ни ясли, ни пелены - эти первые образы Его смирения и уничижения - не могли утаить Божественной славы Младенца. О рождении Младенца тотчас узнали вифлеемские пастухи и восточные мудрецы, то есть "простецы и мудрецы". Пастухи, пришедшие в вертеп после явления им Ангела с воинством небесным, поспешили в Вифлеем и первыми поклонились Младенцу-Господу.
Перед Его рождением явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары - золото, ладан и смирну. Золото - как Царю, ладан - как Богу, смирну - "яко человеку смертну".
По изречению Церкви, не только пастухи и волхвы узнали и исповедали Христа Спасителя, но и каждая тварь принесла родившемуся Господу дар: Ангелы - пение, небеса - звезду, пастыри - чудо, волхвы - дары, земля - вертеп, пустыня - ясли, люди - Матерь Деву, язычество - начаток христианства в своих волхвах.
Так, в Вифлеемском вертепе сквозь уничижение родившегося Спасителя просияла Божественная слава.

Храм Святителя Михаила Митрополита Киевского

(в Центральной Клинической Больнице)

История.
У центральной клинической больницы более, чем 100-летняя история. 24 октября 1874 г. была открыта больница для бедных, которая строилась по инициативе состоятельных киевлян на пожертвования общественности (средства собирали 10 лет). В 1875 г. больница получила имя цесаревича Александра – будущего Императора Александра III (в память его чудесного исцеления). В 1893 г. Городская Дума утвердила предложение председателя Купеческого Собрания Михаила Парфениевича Дегтярева о построении больничного храма. «Побуждаемый чувством христианского долга, я предлагаю выстроить при Александровской больнице домовую церковь во имя свт. Михаила, для постройки которой прошу Думу избрать место в усадьбе больницы. Постройку церкви и приобретение церковной утвари я произведу за свои средства». М. П. Дегтярева избрали церковным старостой. 18 июня 1895 г. храм освятили. Храм был трехпрестольным: центральный престол – во имя свт. Михаила, приделы – во имя правв. Захарии и Елизаветы (пам. 5 / 18 сент.) и блгв. Кн. Александра Невского (пам. 23 нояб. / 6 дек. и 30 авг. / 12 сент.). Колокольня построена в 1898 г. Останки супругов Михаила и Елизаветы Дегтяревых покоятся в храме.
После революции больницу национализировали, а в 1922 г. переименовали в честь Октябрьской революции. Храм разрушили на Пасху 1930 г. Уцелели только фундамент и цоколь храма. Соседнее здание церковной конторы и трапезной превратили в партком больницы.
Возобновилось богослужение 4 / 17 декабря 1995 г., в день памяти вмц. Варвары. Ныне храм находится в помещении бывшей трапезной. Завершается восстановление разрушенного храма.

История.
Храм размещается в переоборудованном помещении в 4-м (главном) корпусе 6-й клинической больницы. Первую Литургию служили 6 / 19 сентября 1999 г. (на праздник Чуда Архистратига Михаила). Планируется строительство «типового» храма.

Храм Равноапостальной Марии Магдалины

(при детской поликлинике, на Владимирской)

История.
В дореволюционном Киеве существовало 3 храма равноап. Марии Магдалины: на Шулявке (конец XIX в. – 1930-е гг.), при детском приюте на Никольско-Ботанической (XIX в. – 1920-е гг.) и при Фундуклеевской женской гимназии (1859 – 1919 гг.).
Лишь через много десятилетий киевляне вновь получили возможность помолиться в храме св. мироносицы. Храм открылся у Золотых ворот, во дворе детской поликлиники, в приспособленном помещении. Первая Литургия состоялась в день престольного праздника – 22 июля / 4 августа 2000 г. Планируется установка купола на храм.

История. 
После Пасхи 1998 г. руководство 12-й больницы передало верующим помещение для храма (на втором этаже больничного корпуса, в хирургическом отделении). Первую Литургию в храме служили 29 мая / 11 июня 1998 г. (в день престольного праздника).

История. Освящение храма и первая Литургия состоялись в день престольного праздника – 24 января / 6 февраля 2000 г. Храм размещается в приспособленном помещении в терапевтическом отделении, на первом этаже 5-этажного корпуса.

История. 
С 1990-х гг. в детском отделении НИИ Онкологии АМН проходили молебны. Первую Литургию служили 18 / 31 октября 2003 г., в праздник Апостола и Евангелиста Луки. Храм расположен в приспособленном помещении в отдельном здании за радиологическим корпусом.

История. 
Кирилловский монастырь в урочище «Дорогожичи» впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1171 г. Инициатива закладки монастыря принадлежала Вел. Кн. Всеволоду ІІ Ольговичу (во Св. Крещении – Кирилл; †1146 г.). После смерти кн. этот замысел осуществила его супруга Вел. Кн. Мария Мстиславовна, принявшая постриг и погребенная здесь († ок. 1178 г.). При нашествии Батыя (1240 г.) монастырь значительно пострадал, хоть разрушен не был и постепенно стал приходить в упадок. Только с 1605 г. обитель стала возрождаться благодаря влиянию Кн. Константина Острожского. В ХІІ в. построен Свято-Троицкий храм. С 1610 г. он стал 5-престольным (престолы во имя Св. Троицы, Архангела Михаила, Бориса и Глеба, Иоанна Предтечи и свт. Кирилла Александрийского; именно по южному приделу он более известен как Кирилловский храм). В Кирилловском монастыре принял постриг (в 1668 г.) и игуменствовал (в 1697 г.) свт. Димитрий Ростовский (†1709 г.). В 1748 г. построен трапезный храм свт. Василия Великого. В 1760 г. построена колокольня с храмом Благовещения. В 1786 г. монастырь был упразднен и в его помещениях разместились Кирилловские Богоугодные Заведения.
В 1929 г. территория бывшего монастыря была объявлена заповедником и Кирилловский храм закрыт. Дом причта превратили в больничный морг. В 1937 г. колокольня и монастырские стены были разобраны на кирпич. В 1941 – 1942 гг. богослужение возобновилось. Затем в храме был склад оптического стекла. В 1963 г. храм объявлен памятником архитектуры и стал филиалом музея-заповедника «София Киевская».
Богослужение возобновлено в 1993 г. Общине передан трапезный храм. Кирилловский храм используется совместно с музеем. 9 / 22 июня 1998 г. Кирилловский храм освящен архиерейским чином. В 1999 г. построена колокольня. 18 / 31 мая 2000 г. были освящены архиерейским чином колокольня и помещение сестринского отделения приюта для одиноких больных (25-е отделение), а 3 / 16 октября 2001 г. – столовая «дома милосердия» и баптистерий.